Introduzione ai Proverbi

E 'il titolo più lungo di qualsiasi altro libro del Vecchio Testamento. L'attribuzione del libro è stata data a Salomone ciò non significa però che egli ha scritto tutto il libro (24:23; 30:1; 31:1), Salomone scrive la parte più grande ed è a lui che affidiamo l'appellativo di uomo proverbiale. Nei primi 6 versi del libro si spiega tutto 1:1-6, è un invito ad imparare dalla saggezza e l'istruzione; vale a dire la disciplina.
Per disciplina si intende educazione spirituale (come sta scritto in Ebrei 12:5). Per capire, o meglio ancora, per ricevere istruzioni da chi è saggio, cioè da chi conosce l'equità e la giustizia divina, queste sono caratteristiche richieste ai profeti, che si distinguono nel governo di Dio e Suo Messia (vedi, Isaia 5:7).

La parola "proverbio" tradotto (mashal) deriva da una radice che sembra significare "rappresentare" o "assomigliare". Il suo significato di base è dunque un confronto o similitudine. Potrebbe anche essere un'analogia tra il mondo naturale e quello spirituale.
La stessa parola è tradotta correttamente "parabola" in Ezechiele 17:2 .
L'intero libro è composto in forma poetica, di solito in coppia, come i capitoli 1-9 e 30-31 sono discorsi poetici collegati tra loro. Il resto del libro sono per lo più massime indipendenti che ciascuna si completa in se stessa.

Salomone
Nel libro dei Proverbi, la saggezza non è solo intellettuale, ma coinvolge tutto l'uomo; e la saggezza che Salomone, al culmine della sua fama, la materializza. Salomone amava il Signore (1Re 3:3); ha pregato per avere un cuore capace di distinguere il bene e il male (1Re 3:9-12); La sua saggezza gli è stata offerta da Dio (1Re 4:29), ed è stata accompagnata da una profonda umiltà (1Re 3:7); è stato testato su questioni pratiche come la corretta amministrazione (1Re 3:16-28) e fu diplomatico (1Re 5:12). La sua saggezza diventò famosa in oriente (1Re 4:30; 10:1-13); ha composto canzoni e proverbi (1Re 4:32) e risolvette enigmi (1Re 10:1); e gran parte dei suoi scritto sono stati tratti dalla natura (1Re 4:33).

Introduzione al Deteronomio

Il suo nome deriva dalla traduzione greca dei Settanta Deuteronomion, che significa "seconda legge" o "legge ripetuta", il libro contiene i discorsi di Mosè diretti al popolo, prima di entrare nella Terra Promessa. Il titolo è comprovato dalle parole del cap. 17 e 18, e l'inclusione della "legge" nei cap. 5 e 26, relativi alla vita religiosa, sociale e civile del popolo.
In contrasto con i precetti minuziosi narrati nell'Esodo, Levitico e Numeri riguardanti il culto nel tabernacolo e altre questioni relative alla formazione dei sacerdoti e dei leviti , le parole del Deuteronomio sono rivolte a tutti i membri della congregazione. In termini di facile comprensione questo libro annuncia a tutti gli israeliti che Dio è buono.
Nel Deteronomio i discorsi di Mosè sono spiegati in dettaglio sul tempo e nei luoghi (1.1-5, 3.29, 4.46, 29.1). Questi discorsi sono stati diretti alla folla riunita nel paese montagnoso di Moab, sullo sfondo dei campi verdeggianti e pascoli in lontananza della pianura del Giordano. Doveva essere un viaggio di 11 giorni da Horeb (1.2), ma i figli d'Israele vagarono nel deserto per 40 anni (1.3) sforzandosi di aprire una strada ad est del Giordano, il territorio ora occupato dalle tribù di Ruben, Gad e la mezza tribù di Manasse. In uno dei periodi più critici della loro storia, hanno dovuto confrontarsi con nuovi e terrificanti nemici ed essere soggetti a dure prove, ora sotto la direzione di un nuovo capo. Mosè, messo in guardia da Dio della sua morte vicina, radunò il popolo per ricordargli delle grazie del Signore, lo incoraggiò nella fede e nell'obbedienza, mettendolo in guardia contro l'idolatria di falsi dei, lo consigliò di fuggire dal peccato ed infine in un finale commovente diede una benedizione d'addio. Prima, però, ripete il Decalogo che aveva ricevuto "attraverso il fuoco" (5.4) ed espone il suo significato (capitoli 5-11). Poi riassume le leggi ricevute più volte, alcune risalenti al tempo dei patriarchi, rivelatasi durante il soggiorno in Horeb ed altre ancora dettate dal Signore, di volta in volta, per adattarsi alle diverse situazioni ma ora con un nuovo volto prima di entrare nella Terra Promessa. La migliore sintesi di queste leggi le troviamo poi in Luca 10.27-28.

Introduzione a Numeri

E' stata la traduzione greca che ha dato il nome a questo libro, anche se non riassume il suo contenuto, a parte i capitoli 1 e 26.
Mosè non diede un titolo esatto a questo libro e successivamente i lettori diedero questo titolo non conoscendo profondamente il contenuto, a differenza degli altri libri del Pentateuco che i propri titoli rivelano i loro contenuti. I titoli originali ebraici sono presentati come la prima o le prime due parole dei libri e anche in questo caso non sempre è sufficiente per farsi un'idea completa del contenuto, la parola ebraica bemidhbar (quinta parola del libro), che significa "nel deserto", riassume perfettamente il significato di questo libro.
Come suggerisce il titolo ebraico, il libro descrive il viaggio degli Israeliti attraverso il deserto. L'Esodo racconta la partenza dall'Egitto e il viaggio al Sinai, Giosuè racconta l'ingresso nella terra promessa e nei Numeri si descrive il lungo cammino dal Sinai verso la terra di Canaan.
In ogni caso, per il cristiano, questo libro, è di fondamentale importanza, come il popolo eletto, il cristiano è stato liberato dall'Egitto, cioè la schiavitù e l'oppressione, e rinascere con il sacrificio sul Calvario, proprio come gli Israeliti sono stati salvati dal potere supremo di Dio, a Pasqua, quando ci fu la partenza dall'Egitto, come il popolo eletto, il cristiano attende il compimento delle promesse di Dio, i cristiani sono come pellegrini e forestieri attraverso il deserto di questo mondo, prima di entrare nella terra promessa del Paradiso, (1Pietro 2.11, Ebrei 11.8-16; 12.1).
Per lo studio di questo libro possiamo considerare tre motivi fondamentali: in primo luogo ci fa conoscere i rapporti di Dio con Israele nei periodi più critici della sua storia e ci permette di sondare la bontà e la misericordia di Dio durante i quaranta anni di questo lungo viaggio attraverso il deserto, in secondo luogo ci dà la possibilità di capire molti dei riferimenti alla sua storia e le sue leggi che appaiono in altri libri della Bibbia, infine, è un libro ricco di insegnamenti spirituali per i cristiani, la cui situazione in questo mondo corrisponde esattamente agli israeliti nel deserto, questa ricchezza che si manifesta attraverso una serie di consigli che guidano la vita cristiana di fronte a pericoli interni ed esterni che a volte deve affrontare.
Il libro dei Numeri, può essere considerato sotto tre aspetti: storico, giuridico e statistico, come noi consideriamo la narrazione dei fatti, le leggi per conformarsi con il popolo israeliano e, infine, il regolamento che servì solo per la guida durante il viaggio.
Nella prima parte del Vecchio Testamento è facile verificare che l'attenzione cade sugli aspetti storici, senza capirne il valore e la portata di queste narrazioni che non sono solo statistiche.
Queste narrazioni sono state e sono molto importanti ma possono dare al lettore un'idea falsa se non si ha un quadro esatto di tutto il contenuto del libro, è pertanto opportuno rileggere questo libro più volte in ogni singolo dettaglio insistendo con i capitoli che non sono a carattere storico, così facendo si può comprendere meglio la struttura di queste pagine sacre, che lentamente entrano in contatto con la ricchezza spirituale che contengono.
Lo scopo di questa recensione, come la Bibbia nel suo insieme, è di raccontare il rapporto di Dio con il suo popolo, privo di errori, grazie all'ispirazione dello Spirito Santo.
Non vi è dubbio che l'autore di questo libro, come l'intero Pentateuco è il grande uomo di Dio chiamato Mosè, anche se qualche frase può essere stata aggiunta in seguito da qualche altro autore ispirato.

Introduzione agli Atti

Il libro degli Atti è una continuazione del terzo Vangelo, scritto in greco da Luca, medico diletto e compagno di Paolo (Colossesi 4.14).

L'introduzione è dedicata ad un certo Teofilo (Luca 1.3; Atti 1.1). Il terzo Vangelo è "il primo trattato", come si dice nella frase degli Atti in apertura. Teofilo sembra essere stata una persona di una certa distinzione visto che Luca lo dà per "Eccellenza", l'attribuito dato ai governatori romani della Giudea (Atti23.26; 24.23; 26.25).

Luca ricevette alcune informazioni sulla fede cristiana e nel libro degli Atti composto da 28 capitoli è racchiusa la storia del cristianesimo primitivo, a partire dalla nascita di Giovanni Battista e di Gesù (circa 8-6 AC) fino alla fine dei due anni di reclusione di Paolo a Roma (circa 61 DC), è un libro che si pone alla difesa della fede e alla conoscenza di Dio, ci racconta dell'ascensione cioè come la storia di Gesù si intreccia con la chiesa e lo Spirito Santo, un messaggio evangelico diffuso dagli apostoli al mondo per gettare le fondamenta per la chiesa cristiana nascente. 

Luca e Atti non sono in realtà due libri, ma due parti di un unico lavoro. La breve introduzione del Vangelo (Luca 1.1-4) si applica intenzionalmente ad entrambi. Alcuni studiosi credono che Luca progettò di scrivere un terzo libro ma che gli argomenti della linea a sostegno di questa idea non sono conclusivi.

Per Luca fu una nuova scoperta capire che Gesù continua a lavorare ed insegnare ai suoi messaggeri e testimoni per mezzo dello Spirito Santo, quest'azione è anche parte del Vangelo, così Luca con questo libro ci aiuta ad avere fede attraverso lo Spirito Santo.

Introduzione del Levitico

Levitico è il terzo dei cinque libri che compongono la "Legge" di Mosè. Contiene dieci delle cinquantaquattro sezioni che divide il Pentateuco per la lettura annuale della legge nella sinagoga. Gli ebrei lo conoscevano con il nome di Wayyiqra usando la frase iniziale del primo verso: "E lui chiama". Il nome del Levitico è stato adottato dalla traduzione greca dei Septuaginta*, sulla base del fatto che quasi tutti i sacerdoti erano Leviti, cioè, i membri della tribù di Levi.
Il libro è destinato soprattutto ai sacerdoti, da qui l'allusione frequente ad Aronne e ai suoi figli. I Leviti sono menzionati solo in un testo breve (25.32 e seguenti), dal momento che è un manuale per i sacerdoti si evidenzia che molte delle leggi sono preceduti dalla frase: "Parla ai figli d'Israele", questo perché molte di queste leggi, con la mediazione di sacerdoti, sono rivolte direttamente al popolo, così il sacerdote è parte della legge ed ha la grande responsabilità di insegnarla al popolo, (Deteronomio 31.9; 33.10; Neemia 8). Non è quindi un libro esoterico. Solo i sacerdoti erano tenuti a svolgere la loro missione nel servizio del santuario, che è stato molto importante per ogni vero Israelita.

*La versione dei Settanta, settanta furono gli scribi ebrei che tradussero gli scritti in greco.

Introduzione all'Esodo

Il secondo libro di Mosè è chiamato Esodo, dal greco éksodos, composto di éksó "fuori" e hodós "strada", cioè" uscita", è il libro del viaggio, del passaggio, è Il riscatto dell'uomo da una condizione di infelicità e di peccato, descrive come Dio ha tirato fuori i figli d'Israele dalla schiavitù in Egitto e si capisce bene che il Redentore non solo liberò il suo popolo dalla schiavitù , ma li mette anche in una condizione di salvezza e di libertà d'animo. L'inizio del libro descrive, quindi, la grande liberazione del popolo di Dio, che si conclude con la Pasqua e annuncia la più grande redenzione operata sul calvario.
Il libro dell'Esodo racconta dell'alleanza che Dio fece sul Monte Sinai, cioè dove Dio dichiara che Israele è il suo popolo, dando loro i Dieci Comandamenti, e Israele accetta Geova come loro Dio, impegnandosi a obbedirgli. Questo concetto è stato il fondamento della loro esistenza nazionale, (1Corinzi 11.25, Ebrei 8.6-13), qui nasce il concetto di chiesa, è la storia della creazione del tabernacolo e del suo culto per creare un rapporto di comunione tra il popolo liberato e Dio, (Ebrei 8.5, 9.1-11, ) .
Nei riferimenti nel Nuovo Testamento si nota con certezza che Cristo è il "compimento" di questo libro. Nei miracoli compiuti vediamo i segni dell'operazione divina (Giovanni 2.11), nel patto del Sinai vediamo l'aspetto della nuova alleanza e al culto del tabernacolo vediamo un'ombra dei beni futuri (Ebrei 10.1).
I cinque libri del pentateuco sono legati gli uni agli altri e l'Esodo è il continuo della Genesi, con la differenza che mentre il primo libro è costituito da narrazioni patriarcali e autobiografie, nel secondo libro, abbiamo la manifestazione della potenza di Dio nella liberazione del suo popolo e la loro nascita come nazione.

Introduzione alla Genesi

premessa: questa è una mia piccola introduzione, parlare di Genesi può essere un discorso molto più ampio, sia per quanto riguarda il libro sia per l'autore.

Il nome "Genesi" è stato dato al primo libro della Bibbia tradotta dal greco e significa "origine" o "principio", senza alcun titolo prestabilito furono gli ebrei a dare questo nome d'apertura: "In principio", questo era per caratterizzare perfettamente il contenuto del libro, vale a dire, il principio dell'universo, l'inizio dell'uomo, l'inizio del peccato, il principio della salvezza, il principio del popolo ebraico, e così è l'inizio di molti altri eventi e fenomeni che si verificano nella storia del mondo. La Genesi è il primo libro del pentateuco, i cinque libri scritti da Mosè, raffiguranti le simbologie della nostra vita. Ci sono alcuni che non concordano l'attribuzione a Mosè di questi scritti ma non abbiamo fonti valide per dire il contrario. Mosè scrisse questi libri in base alle sue conoscenze su gli usi e costumi e su quello che stava accadendo in quel periodo.

Gen 2.4
Queste sono le origini dei cieli e della terra quando furono creati.
Nel giorno che Dio il SIGNORE fece la terra e i cieli,

Gen 5.1

Questo è il libro della genealogia di Adamo. Nel giorno che Dio creò l'uomo, lo fece a somiglianza di Dio;